この記事は私が更新中の小説『人類のコード』からの抜粋です。内容は以下の通りです：
この記事はノーム・フロインド（Noam Freund）の著書『人類の生産的でない社会の懸念』（2042 年版）の第 2 章からの抜粋であり、多くの部分が削除され、許可を得て転載されています。
人類は生産者としての時代を終え、その核心的な理由と特徴は、機械がほとんどの生産活動で人間を大幅に上回る優位性を持っていることです。経済活動の連鎖の中で、人間は生産者としての価値を失いました。それにより、労働による消費資本の経済循環モデルが断絶しました。しかし、人類の社会構造はこれに備えており、解決策もすでに利用可能です。それが、21 世紀の 20 年代以来徐々に構築・普及してきた全民基本所得保障制度です。
全民基本所得（Universal Basic Income、UBI）とは、すべての市民が無条件で保証される所得のことを指します。
実際には、UBI やそれに類似する概念や政策は、人類の文明の歴史の中で常に言及されてきました。これは古くて素朴な理想と言えるでしょう。16 世紀には、空想的社会主義者のトマス・モア（Thomas More）が『ユートピア』という著作で類似の概念を取り上げました。その後の数百年間、多くの哲学者、政治家、空想家がこのテーマについて考え、議論しました。たとえば、バートランド・ラッセルは次のように書いています：
科学的な生産の組織によって、現代の人口を現代の世界の働きの一部で公正な快適さで維持することが可能です。
——『怠惰を讃えて』
出典：『怠惰を讃えて』、1932 年
しかし、実際に効果的な政策が実現するのは、21 世紀の自動化生産の大規模な適用まで待たなければなりませんでした。2026 年、スイスは UBI 政策を実施する最初の国となりました - スイスの市民は労働せずに十分な生活を送ることができます。
現在、世界のほとんどの地域での UBI 制度は、消費ポイントと通貨が並行して存在する制度として具体化されています：
- 消費ポイント：各市民は周期ごとに一定量の消費ポイントを獲得します（通常は 1 週間）。この消費ポイントは周期ごとに固定され、リセットされます。つまり、市民が自分の消費ポイントを使用しないか、消費ポイントを使い切らない場合、それらの消費ポイントは次の周期で消えます。特筆すべきは、現在の消費ポイント制度では、食品の消費比率が規定されていることです。つまり、一定割合の消費ポイントは食品の消費にのみ使用でき、市民の自由な選択ではありません。このため、特定の食品業者のみが食品の消費ポイントを受け入れることが許可されています。各決算周期で消費ポイントを受け入れた業者は、政府から通貨と交換することができます。
- 通貨：10 年前にドルシステムが崩壊し、すべての法定通貨の終焉が宣言されました。現在の通貨システムは、いくつかの主要な暗号通貨によって支えられています。その中心にはビットコインがあり、イーサリアム、カルダノ、モネロなども重要な市場シェアを占めています。現在の通貨システムは、政治的な監視を受けない完全にグローバルな市場です。これにより、人類の文明が対処できないほど深刻かつ悪化している貧富の格差問題が生じています。言い換えれば、労働者はすでに諦めています。
明らかに、この「デュアルトラック」の設計は、消費ポイントを通貨に交換する黒市を生み出すことになりますが、これはこの章の焦点ではありません。詳細については、第 6 章「新しい経済モデル」の関連ディスカッションを参照してください。
この制度の導入に伴い、ますます多くの人々が生産型の経済活動から完全に離脱し、純粋な消費者になっています。
これは社会経済的に大きな変革であり、人類の生物学的構造に対する重要な試練でもあります。人間の脳は何百万年もの進化を経て、生産型の脳にすでに形成されています。これは理解しやすいことであり、このような脳を持たない人間は生き残るのが難しく、子孫を繁殖させることはできません。しかし、幸いなことに、脳自体は非常に適応力があり、自分自身の生活スタイルに適応するために自動的に新しい生活モードを探し求めます。人間のほとんどの選択と同様に、人間の選択は正規分布に従っています（もちろん、多くの選択肢は互いに排他的ではありません）。
その中で最も多い割合の人々は、仮想世界に没頭し、彼らの生産本能を仮想世界の構築作業に変えています。そのため、生産建設型のゲームは常にゲーム界の主役であり、プレイヤーたちは仮想世界で驚くべきものさえ作り出しています。コンピュータの強力な能力を活用して、人々は自分に最適な仮想世界を見つけることができます。
2 番目に多い選択肢はアーティストになることです。芸術は一種のライフスタイルとなり、最も一般的な芸術形式はパフォーマンスアートです。この種の芸術の重要な特徴は主観性と個人性であり、非常に極端な場合もあります：その時々の自己に向けたアート。つまり、この芸術表現はアーティスト自身の現在の瞬間にのみ意味を持ち、その後、アーティスト自身もそれを気に留めず、記録しないため、すぐに忘れ去られます。
自然に回帰することを選ぶ人々、旅行者、隠遁者、アウトドア愛好家なども存在します。その理由はさまざまですが、一つの一般的な考え方は、人間は現代の産業文明の生活スタイルに適応していないと考えており、現代の産業文明は人間の異化を実現していると考えています。もう一つの一般的な考え方は、機械が人間を完全に超越していると考えており、現代文明における人間の生活スタイルはある種の低能力の機械に相当するため、人間の独自性や尊厳を維持するために自然に回帰することが唯一の選択肢だと考えています。
神秘主義と宗教信仰の復活も注目に値する現象です。この時代、宗教もカスタマイズ可能です。人々は既存の宗教や自作の神を選択することができ、精神修行を行う方法も自由です。そのため、さまざまな道場、石の神殿、教会、祭壇が次々と現れ、一部の人々の関心を引きつけています。
その他にも、苦行、古代風の生活、快楽主義、自己傷害、ボディ改造など、他のいくつかのマイナーなライフスタイルも存在します。
この簡単なライフスタイルの分類からもわかるように、純消費者としての人類は、一般的に非産業的な活動を行っており、非常に大きな文化消費市場を構築しています。そして、このような市場の繁栄と不況は、予測がより困難であることがよく知られています - 時にはネットワークミームが数週間にわたる消費ブームを引き起こすこともあり、一つの有名人のスキャンダルが小規模なサブカルチャー産業を破壊することもあります。
同時に、人類の文明にとって、この市場モデルには存在主義的なリスクもあります。有名な新現代社会経済学者であるワン・ハオシンは、彼の大作『自動化時代の文化経済学』で次のように述べています：
人間は文化を持たなければなりません。文化がなければ文明もありません。しかし、すべての人が最終的に文化だけを持つようになると、人類の文明は自らの基盤を失い、自らの未来を捨てることになります。
しかし、言い換えれば、未来はまだ決まっていません。すべては可能性があります。おそらく人類は将来に新たな機会を見出し、想像を超える未来を実現するでしょう。